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发善心道德承诺书 善心与善行

资源范文2022-04-16 03:50:48百科已为375人解决问题

1.急求一篇保证书(3、400字左右)自视道德高尚的人请绕道

敬爱的老师/校纪律部

善心与善行

我不对,我有错,我辜负了父母的期望,老师的教诲,学校的培养.

本来上课应该注意听讲记好笔记,下课钻研问题的勤奋精神.而我却玩手机,真是让我感到惭愧!我对学习觉悟不深.在写检讨书的同时,我真正意识到了我的缺点,错误.再次,我这种行为还在学校同学间造成了及其坏的影响,破坏了学校的形象。同学之间本应该互相学习,互相促进,而我这种表现,给同学们带了一个坏头,不利于学校和院系的学风建设 老师和校纪律部是非常的关心我们,爱护我们,所以我今后要听老师的话,充分领会理解老师对我们的要求,并保证不会在有类似的事情发生.望老师给我改过自新的机会.老师是希望我们成为社会的栋梁,通过这件事情我深刻的感受到老师对我们那种恨铁不成钢的心情,使我心理感到非常的愧疚,我太感谢纪律部对我的这次深刻的教育。

我真诚地接受批评,并愿意接受处理。对于这一切我还将进一步深入总结,深刻反省,我保证以后认真学习,天天向上!恳请老师相信我能够记取教训、改正错误。

您的学生XXX

年月日

请参考,希望能对你有所帮助。

范文:

1.含义和特点

保证书是日常生活、日常工作或学习中,某集体或个人立誓完成某项工作或发誓不再犯某种错误而写的具有承诺性和保证性的一种应用文书。

这里所说的保证书,与法律文书类的保证书不同。它和决心书一样,是个人、集体、单位为响应上级号召开展工作、完成任务而提出保证或表示决心所用的文书。做了错事、犯了错误,表示决心要加以改正或悔改所写的保证或表示决心的书面材料,也叫保证书或决心书。

保证书或决心书具有调动人的积极性和约束人的行为作用,通过写保证书或决心书,可以发动群众想办法,定措施, 保证号召的落实,形成众人拾柴火焰高的局面。保证书和决心 书虽然不是法律文书,没有法律效力,但是,由于它是个人。集体或单位自愿订立,而且要求有关领导和群众给予指导、检查、监督,这就产生了约束力,保证书和决心书的提出者也会 自觉地在所定条款的范围内行动,保证条款的落实和任务的完成。

保证书的主要特点是承诺性和誓言性。它是集体或个人向上级组织、领导机关或个人誓言性地承诺一定完成某项工作或者一定不再犯某种错误。保证的内容是一定能做到也一定要做到的。保证书的作用主要是受文的组织、机关或个人依此对立保证者进行监督、约束和限制;其次也有立保证者依此进行自我检查、自我约束、自我督促的作用。

2.写法

保证书一般由标题、称呼、正文、署名及日期四部分构成。

(1)标题。保证书的标题一般仅写“保证书”三字,有时则在“保证书”三字前写上保证内容。

(2)称谓

保证书的称呼在标题下空两行顶格书写,写明保证书送达的上级组织、领导机关的名称或个人姓名。

(3)正文

保证书的正文一般由缘由与内容两部分构成。正文第一部分为写保证书的缘由,应以简短的文字写明为什么写保证书。第二部分为保证书的内容,一般采用分条列出的写法,写明立保证者做出保证的具体事项,如保证做到什么,在多长时间里,达到什么程度,采取什么具体措施来实观自己的保证,或保证不再犯什么错误,怎样做到不再犯此错误等等。保证内容要写具体;可实行、可检查、可监督、以使保证书起到应有的作用。此外有的保证书有结尾,结尾为致敬语。结尾也可强调一下保证的主要内容,有的保证书没有结尾。

(4)署名及日期

2.关于善心,爱心,善行,善事的小作文

善心与善行

《三字经》开篇曰:人之初,性本善。说的是人的本性应该是善良的,《道德经》说出了什么是善:上善若水。就是处世、为人、做事就象水一样,那应该就是水样柔情、温柔若水了。我看也就是不做坏事、不损人利己了。每个人都心存一个善心、一个良知、一个道德。我们的社会就会和谐!那样每个人也会更幸福点!

看看现在的社会,善心变味、人性泯没、道德沦丧。你有没有吃过注水肉,有没有见过洗衣粉洗桃子,有没有听说过避孕药催鱼,150万的天价医药费也有了。..假冒伪劣、诚信危机。这是和日常生活息息相关的了。嫖娼可以说成是扶贫;敢得罪君子不敢得罪小人;笑贫不笑娼;笑廉不笑贪,贪脏王法;行贿受贿;是不是建立市场经济就得要这样!就要死人、就要腐败、就要没良心。市场经济就得市场社会!善良正慢慢的散失,受害的我看还是我们自己。我们对美好事物的追求正一步步的降低。拿男人和女人说吧,2006年最流行的口号:女人对男人的要求只是37度男人;男人对女人的要求从把你的第一次给我吧变为把你的第一胎给我!我们的身体也不是正在受日益恶化的环境的侵害吗?什么时候说不定你也会查出个癌症来!

善行这东西e5a48de588b67a686964616f31333337393565我看不一定好东西,大款、大腕是捐了,企业是捐了,我看也是为自己贴金而已!英雄救美而已!收点社会效益、捞点资本!有多少东西却被掩盖了:谁知道他们是如何发家的呢?权钱交易?肉钱交易?肉权交易?圈地运动是资本主义的一部血淋淋的发家史,但总归资本主义要比封建社会先进。而现在部分人的发家史虽不在血淋淋,是无形的,无形的粉碎了人民的心!而成果无非就是他们捐了,给了点小钱,本来就是我们的小钱。再没其他,相反搞不好还可能把我们整的倒退,社会主义比资本主义本来应该是先进的吗。我们当然不是仇富,要是仇富那也就良知有问题了。只是有些人的财富实在有问题!却还成了成功人士,爱心人士。

云师大的一个网友参加辩论赛,正方自然是善心才是真善;反方是善行才是真善。问我的看法,她是反方,我当然是不会支持她了。一个善心、一个良知、一个道德,只要每个人有就好!爱心无级别,并非要有多大什么动作!我们不需要内藏玄机的善行!那只会使我们变的更糟糕!

3.善心是真善的演讲稿

善心是真善 善,是一个人的良好品质,是人的特有属性,。

那何为真善呢?真,在汉语大词典中的解释为:本源,本性,未经人为的东西,真实的,与“假伪”相对。真善,即为本源的善,真实的善。

若要判断善心与善行孰为真善的话,我们便要判断二者谁与真善更相符。我个人就认为认为:善心是真善。

首先,我们从定义和属性来看。善心是人的内在修为,它发自内心而不求回报,是人思想的最高境界。

真善是一种道德规范,是社会价值取向的评判标准,是人精神的最高境界。而人的思想和精神是相互统一的。

无可厚非,从定义是看善心等同于真善。而且从哲学观点上探讨它们同属于一种确定的文化,一种稳定的意识形态,从属性上说两者依然相同。

其次,从真善的范围来看。善心和真善均只是人高尚,纯洁的心灵,从他们本身来看并不包含人的行为。

就如我们说:杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”是一种真善,毋庸置疑一样。而,善行,词典中的解释是慈善的行为。

显然,从范围上看,善心和善行比较,善心更加符合真善。最后,从精神高度来说。

不管是真善还善心都集真诚,仁爱于一身。秦,并天合,扫八方,书同文,车同轨。

的确,他得到了统一。然而,冰冻三尺非一日之寒,天下万物都可以勉强,唯独人心的价值取向是不可以勉强的。

而对于善心来说它也是不可强迫的思想的最高境界。英国哲学家罗素说:“在一切道德品质中,善心是世界上最需要的。”

前苏联教育家苏霍母林斯基也说过:“善心是精神世界的太阳。”由此看来善心和善行在精神高度上说也是等同的。

善心重要于善行。英国作家伯吉斯的小说《发条橙》堪称一部现代经典。

它的主要内容如下:少年亚历克斯是一个地地道道的小流氓,他打架斗殴、无恶不作。在他被捕后,政府采用经典条件反射技术——书中称为“路多维哥氏技术”对他进行“治疗”,使他一想到暴力,就会头痛、恶心,从此他不能作恶,只能为善。

这部小说引我们深思的一个问题是:强迫为善,是真正的善吗?小说中的牧师面对小亚历克斯时,表达了自己的疑问:“上帝想要什么呢?上帝是想要善呢,还是向善的选择呢?”那么,什么才是真正的善呢?让我们再次引用牧师的话:“善心是发自内心的,六六五五三二一号(亚历克斯在监狱中的编号)。善心是选择出来的事物。

当人不会选择的时候,他就不再是人了。”“人选择了恶,在某个方面也许要比被迫接受善更美妙吧。”

换句话说,强迫为善,并非真善;自由选择的善才是真正的善;有自由选择的权利,才有真正的善。 秦晖先生曾经在文章中引用过一个“监狱寓言”:世界上最高尚的地方在哪里?——在监狱。

牢门一关,那里的罪案发生率为零,而且所有的人都在毫不利己,专门利人地干活儿。如果对牧师的问题的回答是前者,那么肯定能够推出以上的荒唐结论:既然善行本身是最重要的,那么监狱中的犯人和奴隶的劳动无疑是最“善”的。

但想必没有几个人会真有善心的话,自然会有善行。有善心没善行,那这不是真的善心。

人,只要真有善心,就会用它自己的方式来作出善行,教育子女,感化周围的人。对社会作出的贡献是潜移默化的,治标治本的。

有善心必有善行。但有善应未必有善心,有些大贪官、大罪犯、企业家、大明星也捐钱,是善行,一时帮了人,但他们中的部分人只是为了换回一个好名声,好为将来牟取更大的利益打下基础。

他们的这种假善心,一时帮了人,但从长远看,是为了更狠地加大贫富差距,必然还是对社会不利。伪善的人,善行都是一时的,他的善行只是恶行的一张假面。

真正给社会带来好处的善行还是有善心的善行。 综合以上观点,善心和善行,不管是从他们定义和属性,从他们所属的范围,还是考察他们所具有的精神高度来看。

无一不说明了善心和真善他们是一个等同的概念,虽然我们说善心要通过善行来体现,它这种思想精神境界要应用与社会实践离不开善行。但是我们不能因为善行能够体现真善就说:善行才是真善啦。

就好比拿杯子去喝水体现了口渴,难道我们可以说喝水就是口渴吗?所以通过我个人的深思熟虑:善行并不是真善,善心才是真善。

4.善心与善行

1、善心是做人的根本,是人的内在本质。善心是真正的善,是大善,是善行的前提,是善行的原驱动力。我们养育孩子,最基本的要求,首先,就是教育孩子要品行端正,不干坏事,不危害社会;其次是教育孩子学会独立生存;再其次,才是希望孩子有出息,能成才。因为,一人有善心,则一人不为恶。全社会人人有善心,则全社会不为恶,就不存在偷盗抢劫,杀人放火,坑蒙拐骗。人不为恶,则社会和谐,人与人之间关系和谐。无善心,则处处为恶,人人为恶,和谐不致,一片混乱,杀戮四起。有善心,再有善行,则善行锦上添花;有善心,虽无善行,但不祸及他人与社会;而无善心,则难有善行。无善心而施善,往往是另有所图,即常被人们称之为“伪善”、“假善”。故善心胜于善行。

2、有善心,无能力施善,一样值得称赞。有善心者,虽因能力等其他原因暂时未有善行,但只要拥有善心,就会给弱者一份同情,给陌生人一个微笑,给亲人、朋友以及他人一份关爱,一份牵挂。因此,有善心的人,虽无能力施善,但却能做到善待他人,认真关注他人,真诚地祝福他人。有善心的人能让人愉悦,对人说话不尖酸刻薄,不嫉妒他人,更不会对他人施与恶行。因此,善心胜于善行。

3、善心虽无善果,但仍要坚持与人为善,不能放弃施爱施善的信念。“农夫与蛇”的故事告诉人们,人有善心但未必有善报,人施善行未必有善果。类似“农夫与蛇”的故事经常在发生,但均不能动摇真正有善心者与人为善的信念。况且,“农夫与蛇”毕竟是大千世界少之又少的生活片段,大量的是“滴水之恩,当涌泉相报”的动人故事。怀揣一颗真善之心的人,永远不会放弃心中的信念。因此善心才是根本。

4、如无善心,虽有助人之力,未必施善。中国不少富豪不肯捐助穷人,大腕大款明星偷税逃税,富翁老板拖欠民工工资,垄断行业只顾本身利益……都是有能力因无善心也就不施善行。没有善心,即使拥有巨额财富,也不愿承担社会责任,不愿帮助弱者。所以,没有善心,善行也就是无源之水。

5、道德教化的目的在于培养人的善心。在全社会开展公民道德教育,重要的是在于培养人要有公德意识,以不损害他人和公共利益为基本要求。搞公德教育要求人人施善行并无实际意义,重要的是一种意识的树立,一种是非观念的确立。正如号召全社会学习雷峰,重要的学习其精神,而不是模仿其具体的行为。因此,善心胜于善行。

5.求辩题为 善心与善行 的开场白与结束语如题 谢谢了

善心是真善首先,我们要明白,行动,是在心的指导下。

行动,是有善意和非善意之分的,举个例子,我热心照顾一个无子女的老人,不管四季如何更替,我始终如一。这是个善行,大家不否认吧?然而,我这样照顾这个老人,是别有企图的——想讨好老人,骗取他的信任,在他去世后,得到他不菲的遗产!很明显,这样的善行不是真善!现在到处都有人在打着救死扶伤的幌子在骗钱,如果不看到现象的本质,就会颠倒黑白。

善心——注重个人内心修为,以慈悲为怀,哪怕没有善行让大家看到,但是有善心的人不会做恶,至少是不会危害他人和社会。善心是真善我支持正方。

我认为善心是人的本性,本性善良的人才会为人不恶。而善行可以说是人的一次次善良行动,做善行的人但不可保证在有损自己利益的情况之下做出恶行来危害他人,就象毒枭危害了千千万万人之后,赚了钱又去救济人一样,你说这样的善行可赞吗?还有的做了对不起他人之事后,用善行去补偿,这也仅仅是出于一种无奈的善行,这种善行能接受吗?所以说,善心是其根本,有其善心其人也善,相信有机会善良的人肯定会做善事的,并且至少不会去危害他人,做损人利己的事。

善心是真善没有善心的人,他不会做出善行,他的行为导致了好的结果并非他本意。是的,社会上有很多人做善事,他们的行为确实是善的体现,但是我们不要被一些表面的东西蒙蔽。

行为的直接结果很重要,但是隐藏在下面的用心更重要。所以,没有善心,行为的善,是不足以说明是真善的。

善心真善善心是真正的善,是本能的善行。一个有善心的人不可能不去做善事,哪怕是举手之劳的善行,但他却是发自内心,无需回报的。

而有的善行只仅仅是一次善意的行动,并非发于自内心的善行,不是发自内心的善行,必有所图。善心才是真善首先,善心源自真心,源自内心,源自根本,有善心才会行善事,没善心何来善行?有善心,只要一有机会他就会表现他的善行.意识决定行动,有善心自有善行.其次,真正的善行是以善心为前提条件的,真正的善行必需以善心为基础,善行是善心的一种表现形式.最后,社会上不是有假善吗?看起是善行,但他的目的和出发点不是为了行善事,而是为了达到某个不可告人的目的,或为了名利,其行为是一种欺骗,是伪善,是更丑恶的.但他的善行往往掩盖人的眼睛,遮人耳目,其实并非真善. 所以,善心才是真善.我想补一个前提:善心是真善,如果善心包括“善良的心灵”/“善良的想法”,同时联想到生活中的案例,这正反方就有些难于划分。

从哲学观点上探讨,善心属形而上,精神的东西,善行属形而下,实际的看得见的。如此说来,善良的心灵必然产生善行;而善良的想法则不一定了。

善心善行/恶心恶事都要受社会及其道德制约。但从哲学的观念上讲,道德标准并不一定建立在约定俗成的评判之上,也不一定全盘归入社会道德的规则,迅速变化发展的现实,人们对于道德的衡量尺度不能绑死在社会约束之上,道德首先应归入到个人的良知意志以及生命意识的框架之内,然后才会生发出社会是否认可的意义,从而形成新的道德规范。

所以,我们须说到道德的问题。举例子说说,如果我在火车站,看到一个女人提着沉重的包,我立时想上前帮她提,但她拒绝了。

这就是社会让我的善心不能兑现于善行,并且觉得难堪;如果我在大马路边看到一位乞讨的老人,走到他身边时我不会多想,多少给他一点,然后不经意地走开,没有看着是行善积德,只觉得应该这样心里才舒坦。如果把善心视为善良的心灵,则善心是真善,如果把善心视为善良的想法,则非真善,因为它至少没有形而下的作为,且善的想法多是过滤了的善,而发自心性良知的善,往往更直接更彻底更贴近现实,更符合人性。

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